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迷わず、恐れず、立ち止まらず、振り返らず、遺してしていくものたちに想いを馳せず ただ 前に進むのみ それができる奴だけ ついて来い（四楓院夜一）
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おまえらの甘え その最たるは 今口々にがなりたてたその質問だ 質問すれば 答えが返ってくるのが当たり前か？なぜそんなふうに考える バカがっ！とんでもない誤解だ 世間というものは とどのつまり 肝心なことは何一つ答えたりしない 住専問題における大蔵省 銀行 薬害問題における厚生省 連中はなにか肝心なことに答えてきたか 答えちゃいないだろうが これは企業だから 省庁だからってことじゃなく 個人でもそうなのだ 大人は質問に答えたりしない それが基本だ お前たちはその基本をはきちがえているから 今朽ち果てて こんな船（ところ）にいるのだ 無論中には 答える大人もいる しかし それは答える側にとって都合のいい内容だからそうしているのであってそんなものを信用するってことはつまりのせられているってことだ なぜそれがわからない なぜ そのことに気づかない そりゃあかまわない おまえらの質問に答えること それ自体は容易い 簡単だ＞しかし、今オレがそんな話を仮にしたとしてもその真偽はどうする？ 真偽などどうでもいいから聞きたいとい言うのか？＞おまえらにはオレの話の裏をとる術はないオレが何を語ろうと 結局ただそれを盲目的に信じるしか道はない つまり どんないい話を聞いても それは単なる気休めにしかすぎないってことだ
こんな風にも想像できるぞ 負けて行きつく先が地獄うんぬんと言うより、いま、現在ここがすでに地獄の釜のそこなのだ ただ、糸は垂れている およそ半数はこの釜の底から引き上げられるのだ
与えられたモノには須くそれに見合うだけの代償、対価が必要なのよ。与えすぎてもいけない、奪いすぎてもいけない、過不足なく対等に均等に。でないとキズがつく。
消えてしまうのに形見の一つも残してくれない あんたのそういう処が嫌いだった だけどもしもあんたが形見を残していたら あたしはきっとそこからいつまでだって動けずにいたわ あんたはきっとあたしのそういう処も見抜いていたのね ありがとうギン あたしはあんたのそういう処が 好きだったんだわ（松本乱菊）
また 人を殴ったのかい ヤストラ 殴ってどうなる 自分を傷つけるものを傷つけて して何が残る？ ヤストラ おまえは強い おまえは巨きい おまえは美しい おまえは およそ人が神に望む全てのものを持って生まれてきたんだ 違うものは虐げられる 他はどうだか知らないが 少なくとも この世じゃそういうしくみになってる だけどヤストラ おまえは優しくありなさい おまえのその巨きく強い拳が 何のためにあるのか それを知りなさい（アブウェロ）
主よ、我々は 孔雀を見るような目つきで あなたを見る それは期待と、渇仰と 恐怖に似た底知れぬものに 縁取られているのだ（ドルトーニ・アレッサンドロ・デル・ソカッチオ）
ただ執拗に 飾り立てる 切り落とされると知りながら だた執拗に 磨き上げる 切り落とされると知りながら 恐ろしいのだ 恐ろしいのだ 切り落とされる その時が 切り落とされた その髪は 死んだあなたに 似てしまう（チルッチ・サンダーウィッチ）
私に翼をくれるなら 私はあなたのために飛ぼう たとえば この 大地のすべてが 水に沈んでしまうとしても 私に剣をくれるなら 私はあなたのために立ち向かおう たとえば この 空のすべてが あなたを光で射抜くとしても（ネリエル・トゥ・オーデルシュヴァンク）
そう、僕の術はまやかしさ だけど、人の心を奪うのはいつだってそのまやかしだよ（鳳橋楼十郎）
人ハ誰シモ安心ヲ覚エル対象ト恐怖ヲ覚エル対象トヲ持モッテヰる安心ヲ覚エル場所ニ踏ミ入ッタ時、ナゼ安心スルノカト訪ネテも「何トナク」等ト応エテ判然トシナイ事バカり、シカし、恐怖ヲ覚エル場所ニ踏ミ入レばドンナ馬鹿デモ恐怖ノ理由ハ明々白々「暗イ」「寒イ」「高イ」「狭イ」「痛イ」「汚イ」ト恐怖ノ理由ヲ羅列スる 其レハ突キ詰メレバ、全テノ「安心」ハ「生」ニ「恐怖」ハ「死」ニ結ビ付クラカラだ ”生キタイ理由”ヲ答エラレナイ者モ”死ニタクナイ理由”ナラ答エラレルノト同ジ事 ”感情ヲ持ッテヰル生物ダケ”デハ無い 全テノ生命ハ「死」ヲ即チ「恐怖」ヲ本能的ニ避ケル様ニデキテヰる 命アルモノハ全テ恐怖カラ逃レル為ニ生き、恐怖カラ逃レル為ニ自ラヲ鍛エ恐怖カラ逃レル為ニ成長スルノダカら 恐怖ガ通ジナイ訳ナド無イノだ ヲ前ニ 命ガ有ル限リは（エス・ノト）